《中国教育报》2019年11月04日第1版
教书育人“大老师”
东北财大“第一书记电商平台”助力精准扶贫
永康作为县级市
作为配合发起人之一
山东青年政治学院舞蹈学院:培育上层艺术“多面手”
《于漪全集》(8卷21本)正式出版
一校一城构筑成长命运配合体
实在维护党内法规和党的政策的统一性和势力巨子性
高低互动、抓好整改
教育部办公厅、国家发改委办公厅和财政部办公厅联合印发《关于编制义务教育单薄环节改善与能力提升事情项目规划(2019—20
二是抓实重点任务
开学了!
江南中学就结束生本教育改造
提高教育教学水平以及学历、学位层次
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《于漪全集》(8卷21本)正式出版

发布于:2019-11-04 16:41来源:admin 作者:秩名 点击:

1986年,著名语言学家张志公阅读于漪《学海探珠》手稿,拍案赞叹:“于漪教书简直教得着魔了!”

2014年,85岁高龄的于漪吐露了一个夙愿:

教育是为未来培育人才,要跟着期间进步,怎么会够呢?我鼓足生命的风帆,勤学不辍地寻求,窘境不自傲,受挫更刚强,有使不完的劲。

而更多的思惟来自实际问题。

炮火连天中,于漪辗转求学:先是以优异成绩考入江苏教育学院隶属师范学校;一年后因学校调整,再考入省立淮安中学;读了一个学期,淮安中学搬迁,又考入方才复校的镇江中学。

这些先生,言传身教,为于漪建立起一个个求学、做人、教书的标杆,激发了她人生使命和教育信仰的形成。

育人是要“育”什么?对此,于漪较早提出了“周全育人观”:周全成长是施行素质教育最实质的反映。社会文明程度越高,越须要周全成长的人。人的生命体本身也蕴含着周全成长的潜能,教育的任务就是把学生的潜能变成成长的实际。德性与智性是生命之魂。德智体美劳各育应有机融合。

于漪的“仁爱”品格更是为师的大爱大德大情怀。她眼中的学生是国家未来的心愿,是每个家庭的心愿。因此,“用仁爱、大爱促进了学生的周全成长,为国家培育了优秀的人才,通向了个人的教育梦,也通向一个更大的中国梦”。

1979年,灵敏的于漪先声夺人,发表《既教文,又教人》一文,英勇提出语文教育要有思惟内容与表达模式辩证统一的整体观念。

传播先进教育思惟,准确解读和宣讲国家重大政策,并身体力行

中华民族艰巨奋斗的肉体和深挚璀璨的文化使我感动不已,我常为自己是中华民族的一员而感到骄傲和自满,更始终意识到自己重任在肩,要终身进取,做一名“合格”的西席。

于漪说,要德、才、识、能兼备。

1978年,于漪成为上海市首批特级西席。他人击掌相贺,于漪却“深感惊恐”。她随身备着两把尺子,一把量己之短,一把量人之长,越量越找到自己的不足,越比越以为自己有向前奔驰的动力。她加倍勤恳学习,学习的深度、高度、广度早已超越学科圈子。她加倍努力实践,在教学第一线摸爬滚打,从20世纪70年代末到80年代后期,上了近2000节公开课。更难得的是,于漪的课从来不重复,纵然是同一篇课文教第二、第三遍,也绝不重复。

于漪的人格境界、格局之高,源于扎实学识所赋予的思惟出发点之高。她思虑教育问题总在很高的位置,在宏观上有较为科学的总体假想。

一个人的人格魅力屡屡不仅仅取决于时间与履历的累积,更取决于站立的高度。

于漪的办学思惟,句句都是指点教育实践的箴言。

面对矛盾,于漪常说,“社会上各种各样的矛盾基本上是以我为中心的,学校里各种各样不和谐的声音都是‘老子天下第一’,因此‘以己之短,比人之长’是异常需要的”“办教育的人,谦善是基本的素质”。于漪这样说,也这样做。

在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中,中共中间总书记、国家主席、中间军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级中学名誉校擅长漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。

“‘人文说’是我向当今教育进献出的一颗赤诚之心”

关于如何办教育,最为著名的是她1990年就提出来的“三个制高点”思惟:办教育必须确立制高点。首先,要站在期间的制高点上;其次,要站在战略的制高点上;再其次,要站在与根基教育蓬勃国家竞争的制高点上。这一思惟一举突破了学校的微观定位,把学校办学使命与国家民族命运紧紧接洽起来,大气磅礴、语振四座。

“这是我在自身学术理论上的一次重要跨越。”于漪说,有了这个思虑和发现,对语文教育教学其余问题的思虑和阐释,就有了原点和强有力的支撑。

1984年,她发表《锐意改造,开拓进步》一文,发出一连串期间诘问:“怎能从根本上调动学生学习的积极性和主动性?怎能有效激发他们兴隆的求知欲?怎能与期间的要求合上节拍……”

什么样的校长可能或许成为教育家?

但这还不够。

于漪的人格魅力很大程度源于思惟的魅力。她的思惟总是与时俱进,洋溢着期间的气息。

于漪在宽泛深化学习研究国内外有关母语方面的文献后提出,各民族的语言都不仅是一国符号系统,而且是该民族认识世界、阐释世界的意义系统和价值系统。语言岂但有自然代码的性质,而且有文化代码的性质;岂但有鲜明的工具属性,而且有鲜明的人文属性。工具性和人文性,是一个不可分割的统一体的两个侧面。她还主张,“人文性”较之“思惟性”“情谊性”“文学性”等更为得当,由此突破了原有的“工具性和思惟性”的框架。

21世纪初,一些学校重有形成果,轻无形文化。对此,于漪刀刀见血地指出:“对学校文化扶植器重不器重,扶植到怎样的程度,影响以致选择学校的形象、质量和生命力。”

一颗狭小的心有浩浩大荡的学子,有多情的土地,有宏大的祖国,襟怀胸襟就会无限广大,无处不是学习的时机,无处没有智慧的闪光。

于漪的发展总是与破解、攻克各种各样的问题形影不离。20世纪80年代中期,于漪被任命为上海市第二师范学校的校长。学校当时是什么样?西席下班稀稀拉拉,迟到是常事;有的师生涂脂抹粉,心思不在教与学,赌博、酗酒的环境也时有发生……

于漪1951年从复旦大学教育系毕业,一头扎进杨浦中学的时分,这所当时在上海名不见经传的中学并没成心识到,一个纤弱文静的小姑娘,竟然满怀教育家的辉煌空想,要做一件宏大的事——站在巨人的肩膀上,从中国文化、期间和实践的土壤里,为当代中国造就一部活生生的“教育学”。

于漪境界、格局之高,更在于跳出个人之“小”,自发担当起国家民族的重任。她曾用诗一般的文字抒发自己的思惟嬗变,“一颗狭小的心有浩浩大荡的学子,有多情的土地,有宏大的祖国,襟怀胸襟就会无限广大,无处不是学习的时机,无处没有智慧的闪光”。

师爱的最高境界叫作“仁爱”。

于漪是这样想的,这些也是她作为人民教育家的行为缩影。

无论如何不能做一个误人后辈的西席

这里的人文肉体,于漪觉得,既有中国传统意义上的人文思惟,也有现代意义上的人文思惟。

没有对民族文化的血肉亲情,就难有“为中华民族而教”的高度自发的教育信仰

古今中外一切留名史册的一流教育家几乎都具有这样的共性:他们从来不是关在自己的书房里闭门造车、空谈教育,也不是囿于个人之部门履历而沾沾自得,而是在实践中去思虑、去发现、去探索科学的教育规律,最终在理论上有所建树,慢慢构建起他们的理论系统。

于漪的教育学就是这样,既唱“神曲”,又唱“人歌”,所以能服人。

办教育必须确立制高点

崇高的信仰,推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆朗玛”。

“一身正气,为人师表”逐渐成为全校师生的肉体支柱。焕发新颜的上海市第二师范学校吸引了来自上海各区县优秀的初中生报考,为上海的根基教育培育了少量人才。

于漪把这名学生接到家里,于漪下班,他上学。学校放学,他跟着于漪回家做作业。于漪以心换心,以情激情,以理劝导。经过多次“拉锯战”,这名学生慢慢安静下来,走上正道。起初,于漪生了一场重病,住院治疗。这名学生已经事情,探望时看到于漪打吊针,哽咽地说:“于先生,你不能死啊……”他没有什么活跃的语言,反反复复地说着这句话。

1949年以来,语文界提出了语文学科的“工具说”。“文革”后,语文教育仍然非常强调工具性,甚至有纯工具化的偏向。

于漪觉得,学校文化是学校的灵魂。每所学校的肉体支柱可能迥然有异,但都必须紧扣育人的宗旨,代表先进的文化。它应该是社会文化中最主流、最康健、最奋发向上和合乎教育规律、合乎师生身心成长的。要使它成为全校师生寻求的目标,思惟言行的准绳,情绪、态度、价值观判断的标尺。

那么语文到底该如何定位呢?当时给语文学科定的各种“性”,如文化教育、审美教育等,超过了10种。

于漪的“仁爱”品格是贵贱贤愚无论的“有教无类”。

——于漪

学生不顾惜粮食,泔水缸里的剩饭剩菜溢得满地。于漪气急了,到伙房里拿了个脸盆,用手把一个个包子、大块大块的饭捞起来,到一个个教室去讲:“任何人都不能暴殄天物,这是素质问题、品德问题……”过后,学生在周记里写道:“我从来没见过于校长如此感动,我们不好,不懂事,挥霍粮食的口头可耻,以后要留意节约。”

……

“教书”是为了什么?20世纪80年代初,不少人觉得“教书”是具体任务,“育人”则很抽象,是班主任的事。于漪便大声疾呼:“育人”是大目标,“教书”要为“育人”办事。任何学科教学都应有教育性,有教育性的教学,就赋予知识、能力以灵魂、以意义,能促进学生的成长。

“学校是育人的神圣殿堂,应当是一方净土,摒弃邪恶、污浊和庸俗,播撒做人的良种。”于漪选择恢复坐班制,学校教职工必须准时高低班。面对时尚潮流的影响,她组织师生环绕“什么是当代师范生真正的美”等睁开专题谈论,在各持己见的根基上达成共识:社会上盛行的,学校也不必定都提倡;学校风气如果升高到社会的一般水平,那是教育的失败。

于漪的“仁爱”品格是直面问题的坚韧之爱。没有这种坚韧的爱,她不能够在教育教学中年年月月、怨天恨地,“引着、拽着、扶着、托着、推着学生向前”。

自1977年起,于漪持续五届被选上海市人大代表,她积极介入制定地方性法规,审议选择上海市重大事变,对于提高教育经费预算、改善根基教育办学条件发挥了重要作用。

中国作家中,于漪最喜欢鲁迅。偶然间,她听说鲁迅为青年学生开过一张必读书单。她想办法理解到了这张书单,其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等12种书。“这是一张很有看法很精到的书目单,教你读书要知门径,全局在胸,轻重得体,领会人物的肉体风貌。这张书目单让我领会到读书与做人一样:要识大体,知先后,知人论世,知世论人。”于漪说,这12种书她“并未一一读”,常读一读的是《世说新语》,常翻一翻的是《四库全书简明目录》。这样对中国文学、中华文化就算入“门”了。

《中国教育报》2019年11月04日第1版 

一身正气、为人师表

于漪教育学诚如斯言!

于漪说,“对自己的母语不热爱,很难有浓烈的民族情、爱国情”“一个中国人,分外是求学的学生,对自己的母语应该有一种血肉亲情”。

择高处立、襟怀胸襟天下的“老师之风”

于漪几乎取得了党和政府所能给予人民西席的一切荣誉,但她从没有为名利所羁绊、因掌声而止步。她说,“人是要有一点肉体的。‘我是共产党员’‘这是组织交给的任务’,这两句话,给了我无穷的动力”。

我在几十年的教育事情历程中,克勤克俭,做了一些事情。说到底,我就是坚守了新中国西席的本分。

她做校长爱憎显著,自发维护教育的神圣和纯净。正气并非虚空,而是看得见,摸得着,在思惟、品德、气质、言行上均有所表现”。

由此出发,语文教育就是教文育人。要实现“教文育人”的大目标,须要3个根基:一是“目中有人”的教育理念,也就是对育人要有周全具体的认识;“‘目中有人’的教育理念指点着我一生的教育实践活动,成为我语文教学目的观——‘教文育人’的第一依据”。二是期间的要求和使命意识,要有“以天下为己任”和“以教育为己任”的忧患意识和责任感。三是语文教学培育目标的整体性。

许多人把鞭子打在了高考上,于漪却不这么觉得。“支配群体性教学口头的真实是不正确的语文教育观念。”她结束综合剖析后,发现关键是对语文学科的性质认识不清楚,是“语文课就是根基工具课”的思潮在起作用。

从实践中走来的于漪,从“人文说”和“教文育人”的教育教学观出发,慢慢构建了完备而体系的语文教育系统,一直缩短到中国语文课堂教学的前线,扎根本土,直指时弊,具有鲜活的独创性。她用生命唱出了一部地地道道的“中国语文教育学”。

于漪有着猛烈的理论渴求,又总是为解决实践中的问题而研究,是一名始终不曾来到教育教学一线的研究者。

初中教国文的黄先生,每堂课都全身心投入,走进教材与文中的人同悲同喜,身历其境,自己打动,然后再向学生放射文字波、情绪波。他的课堂深深打动了于漪。

这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号,于漪作为根基教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和进献必将永久写在共和国史册上!

于漪是有宏观思想和前瞻性思想的。这选择了她不单单是一位语文教育家,照旧一位从语文教育走出来的人民教育家。

“树中华西席魂,立民族教育根”,是她教育生命的原动力

《左传》云:“太上有立德,其次有建功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”“三不朽”一直是中国传统知识分子追寻人生价值和意义的最高标杆。于漪近70年教书育人之“德、功、言”成果蔚为大观,无愧于“人民教育家”国家荣誉称号,必将影响、勉励更多起初者。

与时俱进,勇立期间潮头

于漪常说,期间在进步,教育必须与时俱进。但是人们不禁要问,于漪为何总能立于期间潮头,为何在关键的期间节点上总能灵敏、准确地触摸到期间跳动的脉搏?

于漪的“仁爱”,是将学生的幼稚、不成熟、偏激、错误当作常态,去爱惜,去发现闪光点。想办法把不懂的变懂,把差劲的变好,这正是于漪的“本事”。

作为班主任,她将极差、极乱的班级带成了先进集体;作为校长,她使名不见经传的学校成为全国先进;作为“导师”,她培育了一批全国知名的教学能手、德育名师。

“爱”是于漪教育人生的主题词。

于漪崇“真”,敢讲实话。她的“实话”总能刀刀见血地看到表面和谐背后的矛盾与问题,痛快淋漓、力透纸背,彰显实事求是、独立思虑的肉体硬度。

68年始终以人民为中心,全心全意办事人民,68年不断丰硕的教育实践和深刻的教育思惟,成就于漪大写的流光溢彩的教育人生。

当很多西席教学热衷于参考资料、电脑下载教案、媒体炒作信息、教育时尚操作,于漪及时予以警觉:“讲坛不必在乎上下,但为师者的思惟须要有高度,脊梁骨须要有硬度。”

如今,90岁高龄的她仍主持着上海市语文学科德育实训基地的事情,还担当着国家级骨干西席培训的重任。

生涯是信仰的重要源泉。生于1929年的于漪,早年饱受困难。“国家被侵略,遭灾难,普通老百姓家同样遭殃,纳福,童年快活美好的生涯被炮火打得烟消云散。社会实际的教育历历在目,难以忘怀。”爱党爱国,为民族振兴而不懈奋斗,早已成为他们的肉体基因。

近年来,最让于漪椎心忧思的是教育教学改造中“西方话语”的风靡。从20世纪90年代起,她就多次表态:“绝不让自己的教育实践沦为外国理念的论据。”

21世纪初,社会情景急剧变化,于漪灵敏意识到重构学校的价值取向是教育面对现代社会挑衅的关键问题:本日须要重构学校的价值取向。我们既要讲“义”,又要讲“利”。有钱是买不来现代化的,有钱也不完整可能或许办好学校。

于漪从教68年,从一名普通西席发展为共和国的人民教育家,最重要的动力何在?

三、思惟

“这部教育学有磅礴之气,和谐之美,它蕴含中国至圣先贤的教育智慧,包蕴近现代尤其是当代教育的鲜活思惟和先进理念,人类行进教育的种种创造熔化其中,不见痕迹。这部教育学是中华优秀文化教育传统与期间肉体的高度整合,投射出民族智慧的芳香,充满育人发展成才的生机。”

什么样的人可能当校长?

与破解、攻克各种各样的问题形影不离

“一些学校的口号和标语让人提心吊胆,让人心寒,什么‘眼睛一睁就是竞争’‘现在不吃苦以后就抢不到别人的饭碗’,这哪里还有和谐友善?”

做了一辈子西席的于漪,一辈子行走在努力修炼、锻造学识与人格的路上。

1983年,邓小平同志提出“三个面向”。随后,于漪倾心撰写《锐意改造,开拓进步》一文,引发了根基教育领域如何贯彻落实“三个面向”肉体的宽泛谈论。直到2012年,于漪还在强调“三个面向”的意义和价值非比寻常。

在教育的大海中畅游的于漪,在实际生涯中的脚步是不轻松的。胃溃疡、肝炎、心脏病……都曾“惠顾”过她。每天,她吃大把大把的药;每天,她意气风发,要么伏案疾书,要么四处奔走,从不停歇。近年来,于漪每年都准备一本专用的挂历。挂历上,几乎每一个日子都画上了圈。但这远不是全副。退休后,她逐字逐句审视了从小学到高中12个年级的上海语文教材和教参。至今,她有时上午要听4节课,下午睁开说课、评课。她曾经腰椎骨折,卧床3个多月,一能坐起就深化学校指点课题和论文,走进课堂听课评课。

要让文化与自己的身心打成一片,则“必须一心一意地研读几部大作家的著作,随着他们的人生脚印走一遍,才能真正领会他们的心路历程,领会他们生命的辉煌”。为此,于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位大家的著作,“深深进入他们的肉体世界”。

她的是非显著、开阔正气、求真务虚,她对搭档价值观的批判,以及对教育神圣和纯净的竭力维护,归根到底是无我的品格使然。在于漪身上,因为无私而开阔,因为无我成就了大写的“人”。

教育的根本目的是什么?针对教育功利化偏向,于漪说,古今中外研究教育的大家都觉得教育的实质是欠缺人的肉体世界。现代教育不能忘记教育最终为人的肉体生涯办事。知识和能力是获取肉体力量的阶梯,不是肉体力量的全副。学生求学读书是为明做人之理,明报效国家之理。如果教出来的学生只知以个人为中心,以追名逐利、享乐为目的,短少办事国家、办事人民的社会责任感,那是教育的失败,有辱历史赋予的重要使命。

“着魔了”三个字,道尽了于漪如痴如醉的教育人生。

自打从教那天起,于漪就有明确的使命寻求。母校江苏省镇江中学的校训“所有为民族”伴随她终身。“求学为什么?从愚昧走向文明,就要立志为解救苦难的民族于水火倒悬之中……”当大哥师激昂的话语引导着于漪的人生寻求。“‘所有为民族’这五个大字掷地铿锵,镌刻在我心中,成为我铸造师魂的基因。”

于漪曾为她的《语文教学谈艺录》拟过一个小标题,叫作“跑步进步”。总是勇担使命、坚守信仰,总是“先天下之忧而忧”,总是在与时间赛跑,已成为她生涯以致生命的姿态。

于漪将这种众生平等之爱称为“师爱超越亲子之爱”——学生身上的事都是她心上的事,学生都是她的儿女。

但是,20世纪80年代中后期,语文教育“工具化”引导下的单方面教学与引进的尺度化考试一拍即合,语文教学陷入题海训练,学生没有兴致,先生迷茫。

二、奋斗

在普通中学任教的于漪,与各种类型各种层次的学生长期相处,真正了解了没有爱就没有教育,教育没有抉择性。这奠定了她以一切学生成长为本的人文肉体的实践根基。

于漪总是千方百计为青年西席搭建平台。她首创了师徒“带教”方法——徒弟带门徒、教研组集体培育、组长卖力制,有效促进了青年西席发展。从20世纪80年代开始,她先后培育了三代特级西席。

教育就是要增强者的肉体力量

于漪的“实话”包含着她作为“人民教育家”的良苦用心。

她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去,正是我们民族的奋斗肉体与无数先贤的贡献捐躯,才有中国人民站起来的新中国;本日,祖国的繁华和民族的振兴仍然须要我们每一个人全身心地投入与支付。作为中华儿女,我深感自己肩负的历史责任,天下兴亡,匹夫有责。”

9月29日上午,北京人民大会堂金色大厅,气氛热闹端庄。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在这里盛大举行。

五、进献

但课堂的化境哪能随意马虎抵达?为了向习惯“开刀”,于漪“以死求活”。她把上课的每句话都写下来,先批改,背下来,太阳娱乐城,再白话化。每天到学校的路上,就把上课的内容“过电影”,在脑子里放一遍……她要让自己的语言变成蜜,黏住学生;要把每一节课都当成一件艺术品,去精心琢磨。

于漪对爱的懂得与认识,从最初“有抉择之爱”到“超越亲子之爱”,再到仁爱,历经了漫长的过程。

“仁爱”之情培养大襟怀胸襟、大气宇、大力量

这就超越了一般的文学欣赏、文化研究,而进入以文学文化滋养生命、丰硕生命、提升生命的境界。教育信仰由此而果断,而纯粹!

2005年,上海方才制定“两纲”,于漪开百余场宣讲课,“要让学生在现代化大潮中建立空想信念,不迷失倾向,有家国情怀,就必须树民族肉体之根,立爱国主义之魂”。

2018年12月28日,于漪取得“改造先锋”称号。回到上海后,她觉得须要贯彻全国教育大会肉体,促进学生德智体美劳周全成长。2019年西席节时期,她在病床上鼓励宽广青年西席:“我在几十年的教育事情历程中,克勤克俭,做了一些事情。说到底,我就是坚守了新中国西席的本分。”

上海市市北中学原校长陈军也觉得,“于漪始终与期间同行,在思想方式的欠缺方面,她擅长吸取多元文化精髓,使思想既有缜密的特色,又有开拓的风貌”。

于漪一直秉持做先生、教学生“吾善养吾浩然之气”,因为社会上总会有一些歪风邪气,必必要“一身正气、为人师表”。

初当西席的于漪,“爱”只是空泛的概念。起初于漪明白,“天工造物非常奥妙,每个学生都有自己的独特征……每个学生的生命都值得尊重,都必须关心”。

■教育脊梁人民西席风采

学校把一名屡次逃学、偷窃、打群架的学生放到于漪带的班级。这名学生与父亲争执被打后离家出走。于漪发急万分,与几名学生找了他一天。找到后,怎么办?送他回家,只有两个能够,一是再逃走,一是旧错误复发,仍然故我。带他回自己家,他会偷,怎么办?

用博大的胸襟和朴素的教诲创造了一个又一个育人“奇迹”

在于漪的教育生活中,她带过许多“乱班乱年级”,她喻之为“考问感情与责任”的难题:“生命原来没有名字,没有上下贵贱之分,坏习气不是胎里带出来的,我做西席的责任是帮助他们洗刷污垢,要像对其余同学一样满腔热情满腔爱。”

一个学生曾对她说:“于先生,你的课我很喜欢听,然则我自己没有学会。”这句话于漪琢磨了很多年,上的课不能随着声波消失就鸣金收兵,要教到学生心中,成为他们素质的一局部。“就是这样一句话,促使我一直在研究课堂教学如何突破本来的框框。”

——于漪

经师易得,人师难求。前两年,一名毕业多年的学生从大洋彼岸给于漪写信:“于先生,感谢您将中华文化之精妙和为人之基准收获于我少年心田。”68年来,于漪用博大的胸襟和朴素的教诲创造了一个又一个“奇迹”,培育了一个个大写的“人”。

多年来,于漪是素质教育果断的倡导者、实践者、坚守者。面对教育功利化征象,她提出了“周全育人观”“教在本日,想在明天将来诰日”的理念。21世纪,于漪提出语文学科要“德智融合”,真正将立德树人落实到学科主渠道、课堂主阵地,取得宽泛认可。

    ——于漪

于漪说,校长要成为教育家,必须是文化人、文明人,身上有书卷气,有丰硕的智力生涯,学而不厌。校长思想要非常活泼,审时度势,因时辨势,遵循教育规律,独立思虑,努力创新。

“没有西席,人就不能成才;没有教育,社会就会一片黑暗。”她进一步指出,西席的崇高职责就是在学生心灵深处滴灌生命之魂。她分外强调,西席是“过去历史上一切高尚而宏大的人物跟新一代”之间的中介和桥梁,西席职业是继承人类传统和面向未来的职业,关系国家的千秋万代,关系千家万户。西席必须是一个思惟者,身上要有期间的年轮。西席的智力生涯一刻也不能停滞。她主张,西席要学一点哲学,要有文化判断力。

在因材施教上,于漪有一句名言:知心才能教心。学生处在变化成长中,要不断研究学生发展中的3个世界:生涯世界、知识世界、心灵世界。3个世界要和谐成长。不仅要把握学生年龄段的特色,更要把握期间、社会、家庭因素在他们身上的影响与反映。教育要努力发现每个学生心中那根“独特的琴弦”,在沟通懂得上多下工夫。

登高望远,于漪将自己的事情、前途、命运与民族的前途、命运,国家的前途、命运慎密接洽在一起。“休戚与共、血肉相连时,你就可能站得高看得远,你从平凡事情中可能或许洞悉不平凡的意义和价值。”

她密切关注着中国教育的变化与成长,倾力写下几百万字著作。目前已出版的著作有《岁月如歌》(手稿珍藏本)、《卓越西席第一课》《教育的姿态》《语文的尊严》《于漪知行录》《于漪新世纪教育论丛》(6卷)。主编有《教育魅力——青年西席发展钥匙》(2013年度西席爱好的100本书之TOP10中第一本,已印刷11次)、《走进经典——语文阅读新视线》(6册)、《“青青子衿”传统文化书系》(12册)、《现代西席自我成长丛书》(共18本)、《现代西席学概论》等。2018年8月,《于漪全集》(8卷21本)正式出版。

一想到这里,于漪连忙自责起来:“对他有如此的戒心,短少起码的信任,还谈什么教育什么爱惜?”感情上的事来不得半点虚假。西席对学生是全心全意、半心半意,照旧喜新厌旧,学生心知肚明。

一身正气,为人师表,是校长应具备的基本素质。校长要 “养吾浩然正气”。在当今,就是要有果断的社会主义信念,对党的教育事业赤胆忠心,有高度的使命感和责任感,堂堂正正,名正言顺,按照党的方针、政策服务。校长应具有相当程度的职业敏感,跟随期间奋力进步;具备正确的教育思惟,努力探索并力求通晓根基教育的规律;还应具有管理的才能,具有民主格调……

上了复旦大学,于漪碰到了许多“大老师”。一年级国文先生是方令孺教授,课堂上旁征博引,信手拈来,“引导我们超越阅读的具体文章,认识世事,理解人情,视线一下子拓宽了”。教世界教育史的曹孚教授,上课时“手无片纸,滔滔不绝,各个国家教育的发生、成长、特色、好坏,讲得具体活跃,有理有据,仿佛他在那些国家办过教育一般”。

这正是我们从于漪身上获得的不平凡启发。

时过境迁,这些诘问仍引发人们的关切与反思。

于漪在治理上海市第二师范学校过程中,形成了对校长素质的认识和一整套办教育、办学校的思惟方法。

数十年来,于漪总是基于丰硕的教育教学实践,准确地解读、宣讲,并身体力行。

坚守而不守旧,兼容并包、不断欠缺的学习方式和思想方式,构成了于漪永葆生机的思惟源头。

    ——于漪

——于漪

一、信仰

“根基教育做的是地底下的事情,打做人的根基,没有什么惊人之笔,然则它关系到国家的千秋万代,关系到学生的青春。一个孩子只有一个青春啊!”于漪告诫自己,无论如何不能误人后辈。她每天晚上9点以前事情,9点以后学习,两三年下来,把中学语文西席该具备的语法、修辞、逻辑知识,该具备的文、史、哲知识,该理解的中外名家名著过了一遍。她还立下规矩,不抄教学参考书,不吃别人嚼过的馍。独立钻研,力求自己先懂,再教学生,绝不以其昏昏,使人昭昭。

校长在教育教学领域执着寻求,宏观上能关上视线,居高临下,微观上能扎扎实实,一个钱打二十四个结,在实践中既能积累和创造行之有效的履历,太阳娱乐城,又能从理论高度阐述和提示根基教育育人的规律,就能成为办学的内行行家,成为师生向往的、献身教育的教育家。

于漪在长期的西席、校长和培育青年西席的事情生活中积累了西席职业成长方面的理论和实践的财富,形成了一部活生生的“西席学”。

于漪觉得,中国的根基教育质量辞世界上也是上乘的。要从根基、从历史、从国情等多个角度来看中国根基教育成长。对于出现的问题,要用辩证唯物主义和历史唯物主义来看待。建立自信,不是墨守成规、拒绝学习外国,而是要深化、周全地研究学什么、怎么学。要根据我们国情选择取舍、改革、创新,要以我为主。“我们有独特的历史,独特的文化,独特的国情,中国教育必须有中国人自己的灯火,走中国人自己的路。”

于漪的教育思惟是从语文开始发端的。

但仅凭古典诗词,尤其是仅凭个人的兴致喜爱读书,是难以体系性地把握中华文化精髓的。走进中华文化深处的那扇门在哪里?

她说,“树中华西席魂,立民族教育根”是自己终生奋斗的目标、始终不变的肉体寻求。“我一个肩膀挑着学生的现在,一个肩膀挑着祖国的未来。”“我的空想是做一名合格的西席。所谓合格,就是不负祖国的冀望、人民的嘱托。”

四、风范

“我这名年已耄耋的西席,心中翻腾着一个猛烈的愿望,那就是急切盼望当代能创建有中国特点的教育学。”

于漪很打动:“我的学生不必定是最优秀的,但他们都是家庭的宝贝、国家的宝贝,我当西席,要把他们当宝贝一样来教育。不求他们能显赫,但必定要成为社会的好公民,办事国家,办事人民。”

在指出不合理征象的同时,她更给出中肯的扶植。当价值冲突、观念混乱、倾向不明时,于漪用“实话”建言,“我们不能只点洋蜡烛,心中永久要有一盏中国的明灯”“课堂教学要德智融合”“教育归根结底不是要解决学生未来的吃饭问题,而是要解决学生的灵魂问题”。

矢志不渝为教育决策建言献策,提供思惟养料

是的,人生使命、教育信仰,也必须建基于文化自发之上。古典诗词是走进中国文化世界的重要路线。当年有一本别人看不上眼的石印本《千家诗》,于漪爱不释手。她说通过读这本诗集,自己领略了家乡山山水水的非凡标致、祖国大地山川的气候万千。

多年的积累,在1977年的《海燕》电视直播教学中得以爆发。上海万人空巷,人们纷纷守在电视机旁,争睹她上课的风采。时人评价:这哪是在上课,显著是于漪用生命在歌颂!

于漪境界、格局之高,还在于她屡屡能跳出学科、专业的局限,往往从社会、国家全局全域整体、体系地观察思虑。

这些思惟,在1995年《弘扬人文 改造弊端》一文中发表,在语文教育界引起伟大反响。工具性与人文性相统一,是语文课程的基本特色,获得越来越多人的认可,并最终示意在2001年印发的教育部《义务教育语文课程尺度》中。

高中数学毛先生,岂但教给了于漪周密的逻辑思想,而且教会了她严谨的做人性理。一次数学期中考,同桌的女同学要于漪帮帮忙,免得再不及格。同学之间讲义气,考试时于漪把一道题的解法写在纸条上递给她时,被毛先生发现了,他一把抓走了纸条。试卷发下来,她俩都是零分。“谁知毛先生还不罢休,把我找去说了一顿。有几句至今我还记得:‘你这是帮助同学吗?歪门邪道。她有艰苦,不懂,你可能跟她一起学,讲给她听,还可来问我。用这种投机取巧不诚实的方法,不是帮她,是害她。你好好想想。’来到办公室时,他又加了一句:‘学习和做人一样,老老实实,懂吗?’”这件事于漪刻骨铭心,“从此,我做任何工作都要想一想:是否‘老老实实’?是否想‘投机取巧’?”

“最难忘却的是1988年上海市九届人大第一次会议上提交的关于增加教育经费的议案。”由于少量返沪知青的孩子恰恰到入学年龄,小学生骤增,而那年教育经费预算增幅为5.7%,差距很大,导致小学要改成“两部制”,即半天在学校求学,半天在家。“两部制弊端甚多。我是西席,对学生有特殊的感情。”于漪在会上慷慨陈词,陈清好坏。会议选择批改教育预算,增幅改为8%。那年教育预算执行的结果,增幅达13%。

上海市教委教研室原主任王厥轩将这份灵敏与洞察力归因于弱小的学习能力。

10月1日上午,于漪早早关上电视,在上海家中收看了中华人民共和国成立70周年庆祝大会。“我感受到体内潜藏的力量要在新期间更好地迸发出来。正如习近平总书记所讲的,中国的昨天已经写在人类的史册上,中国的本日正在亿万人民手中创造,中国的明天将来诰日必将加倍美好。”

同时,为提高思惟认识水平,她还读了许多思惟哲学方面的书。岂但读,她还提倡背一点经典。“本日,我们要初步具备中华文化涵养,粗知义理,从小应背哪些书呢?我想应该是构成中华文化不朽的原典。”她列了三本书:《论语》《中庸》《老子》。岂但要读和背,而且要“力行”。她说,读经典要做到把自己的“思惟活体”放进去,从而取得生命的力量。

她还说,没有一个职业像西席那样意义非凡,西席的思惟、情绪、价值观无时无刻不在起作用。没有一个事情像西席那样对人的一辈子起作用。西席对学生的作用不能够是“零”,不是正面作用就是负面作用。西席首先在人格上要“表里俱澄澈”,做到在学生看来是个里里外外通透的、可敬的、高尚的人。

过了“而立之年”,于漪从历史改行教语文。“b、p、m、f不认识,汉语语法没学过”,语文教学的大门在哪里?

2014年,习近平总书记提出“四有”好先生的尺度,为先生们明确了努力的目标。在于漪看来,要做“四有”好先生,关键在于内心的深度觉醒,把自己的命运前途与国家的命运前途、老百姓的命运前途慎密接洽在一起,“一旦觉醒,人就会变得聪明起来,就会站在比照高的地方思虑问题,而且心中总是有一团火,有兴隆的经久不衰的内驱力”。

高度自发的使命与信仰!

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